Znovuzrození Stoicism

Original: http://puffin.creighton.edu/phil/stephens/rebirth_of_stoicism.htm

title2.jpg (34460 bytes)


William O. Stephens


(Původně publikoval v časopise Creighton (zima 2000): 34-39; aktualizováno 18.května 2001)


Více než 2200 let uplynulo od doby skupina střízlivých lidí shromážděných v kryté kolonády, nebo STOA, na trhu Athén, aby diskutovali o dobrý život – život ctnosti a čest. Oni se stal známý jako Stoics a jejich starobylé krédem se těší renesanci dnes, všech věcí, populární kultuře. Proč? Vzhledem k tomu, stoický způsob myšlení je stejně důležité, opravdu, jak naléhavě praktické, dnes v 21. století Americe, jak to bylo před 1900 lety v Římské říši, kdy velký učitel s názvem Epictetus (vyslovováno eh-pick-tee-tuss) zřídit škola učit stoicizmu pro dospívající mládeže.

Epictetus Stoická filozofie, který ovlivnil likes římského císaře Marka Aurelia, je v podstatě, že cílem života je žít v harmonii s přírodou. To znamená, že žít dobrý život, musíme oba žijí v souladu s naší lidské přirozenosti – jako v podstatě racionální, reflexní a promyšlených bytosti – a odpovídat na naše snahy o skutečném stavu přírodního prostředí. Toto téma, v současné znovuzrození Stoicism, se nápadně odráží v Tom Wolfe nejnovější bestseller, člověk v plné výši, a v létě 2000 hollywoodského trháku Gladiátor.

Top_Banner_B.gif (107111 bytes)

Epictetus a stoický filosofie hrají významnou roli v Wolfeově 1998 románu. Epictetus jméno zdobí titul dvou kapitol v knize. Kniha je popularita vedla ke zvýšenému zájmu o obou starověký filosof a jeho filozofii. Do dvou měsíců od muže v uvolňování Full, Harvard Press prodala 600 kopií Epictetus Discourses, drahé dvoudílný set. Prodej obou popularizovaných a učených knihách o Epictetus prospívali, a články o Stoicism a Epictetus se objevily v mnoha hlavních novinách.

Takže kdo byl Epictetus a co přesně je tento stoický filosofie, na kterou se zaregistroval?

Epictetus se narodil jako otrok v Hierapolis v Frygii (nyní Turecko), což je řecky hovořící provincie římské říše, kolem inzerátu 55. Ten přišel do Říma a byl otrokem Epafrodita, značně silný freedman (ex-slave) z notoricky známý římský císař Nero. Epafrodita nechal studii Epictetus s stoický učitelem Musonius Rufus, předtím, než nakonec ho uvolní. Stejně jako Socrates, Epictetus pak začal bloudění ulicemi, knoflíkové dírky Římanům s filozofickými dotazy. Které mu vyneslo rap na hlavě z bohatého bývalého konzula více zvyklí ptát, než odpovídat na otázky. Neodradila, Epictetus učil Stoicismus v Římě až do císaře Domitian vypovězen všechny filozofy z Říma v a.d. 89.

Epictetus cestoval do města Nicopolis na pobřeží Jaderského moře v severozápadním Řecku, kde založil svou vlastní filozofickou školu. (Nicopolis byl na hlavní trase mezi Římem a Aténách.) Mnoho významných Řekové a Římané navštívil Epictetus školu, včetně Hadrian, císař Svaté říše římské od a.d. 117-138. Jeden takový návštěvník byl Lucius Flavianus Arrianus Xenofon Arrian v krátkosti, římský občan z provincie Bithynia, kdo studoval s Epictetus od asi 107 až 109 našeho letopočtu, než se stal vedoucím římský politik a historik. Epictetus, stejně jako jeho hrdina Socrates, zřejmě napsal nic dolů. Jeho učení přežít Arrian písemné verze školních přednášek a rozhovorů Epictetus s názvem Rozpravy.

Epictetus škola stala slavnou. Jeho Diskurzy ovlivnil Aurelius, stoické filozof-král, který byl císař římský z a.d. 161 až 180. Aurelius vlastní písemné práce, Meditace, je do značné míry sbírka stoických odrazů ozvěn nápady se naučil od Epictetus. Aurelius bylo pouze 14 let, když zemřel v Epictetus a.d. 135.

Na rozdíl od jeho učení, málo je známo o Epictetus života. Epictetus stal lame, a to buď z revmatismu nebo z důvodu týrání svého pána Epafrodita. On žil život velké strohosti a jednoduchosti, a on rozhodl se oženit v pozdním věku a přijmout za osiřelé dítě, které by jinak byly vlevo zemřít.

Je snadné si představit, jak Epictetus zkušenosti jako otrok, jeho kulhání a náboženskou horlivost společné ve své vlasti spojily, vytvořily svou vášeň pro svobodu – druh psychologického osvobození od fyzických okolností, které jen disciplinované dodržování Stoicism umožňuje.

Stoicizmus je pre-křesťanská filozofie. Staří Stoics neměl žádnou představu o milosti nebo vykoupení. Stoics věřil, že racionální volby by nás měly vždy vést k chovat ctnostně, a tak moudře, odvážně, spravedlivě a zdrženlivě. Tyto volby – spolu s našimi postojů, emocionálních reakcí a duševní výhledu – je na nás, abychom kontrolovat. Nemůžeme být nuceny k přesvědčení, úsudek formuláře nebo pokus akce, aniž by vědomě, dobrovolně rozhodli tak učinit. Stručně řečeno, tyto duševní činnosti jsou na nás.

Události ve světě, na straně druhé, včetně všech přesvědčení a jednání jiných lidí, jsou v podstatě není v naší kontrolou. Takové věci jako je počasí, na akciovém trhu nebo chování psů, ovladačů nebo dot-com společností jsou v konečném důsledku není na nás.

Protože my všichni přirozeně chtějí být šťastní, racionální (Stoic) způsob, jak žít, je trénovat, abychom se omezit naše touhy a obavy s tím, co je na nás, a ne se bát, strachu nebo rozčilovat o věci, které nejsou nahoru nám. V tomto ohledu Stoicismus je druh zvládání strategii. Ústřední myšlenkou je pokusit se udělat správnou věc, v každé situaci, aniž by ztratil něčí klid, stávat se frustrovaný nebo zlobit. “Dělat správnou věc” zahrnuje plnění svých povinností k rodině, přátelům, spolupracovníky, sousedy, kolegy cestovatele, spoluobčanů a obecně, bližních.

Stoics věřili, že pokud se snažíme každý den v našich silách, pak můžeme přijmout zbytek. To znamená, že můžeme oprávněně vzít spokojenost v celoživotním podniku udržení racionální úsudek a pokoušet ctnostné jednání. Navíc můžeme respektovat sami za morální pokrok jsme dosáhli, a tak si užít klid a štěstí bez ohledu na to, jak události ve světě rozvinout. Koneckonců, jsme zodpovědní za to, co se snažíme dosáhnout, ale ne pro výsledky našich pokusů, protože tyto výsledky jsou předmětem náhodných faktorů.

Známý Serenity Modlitba je zcela stoický: “Bože, dej mi klid přijímat věci, které nemohu změnit; odvahu změnit věci, které mohu, a moudrost poznat rozdíl. ”

Samozřejmě, že jsme zatím dělat pravý opak, taky. Jsme zatím soutěžit proti ostatním na bohatství, moci a postavení. Jsme svobodní, aby se stavěly proti ostatním a snaží se donutit, manipulovat a využívat je v touhou po vítězství hmotný majetek a posílit naši pověst. Ale takový materiál ‘úspěch’ – to znamená, že sláva, peníze a moc – nikdy nelze zabezpečit tak, že skutečný přesvědčení, čestný úmysl a racionální úsudek může.

Takže bezohledná peněz klučení, power-štvaní a další morálně urážející úsilí musí nutně záviset na štěstí do značné míry. Takové Riskantní pronásledování postaví nás proti ostatním, a tak přizvat neřesti a vést k neštěstí.

Ale místo toho obětovat něčí morální charakter a klid, jeden je zatím pracovat pro ctnosti a sociální harmonii přijetím stoicismus jako způsob života. Stoický štěstí, na rozdíl od života okázalé spotřeby a konzumu, nezávisí na náhodě.

Jeden může vidět, jak takový optimistický a náročná filozofie by mohla inspirovat malou skupinu intelektuálů v antice, ale jak je Stoicismus relevantní i dnes? Podívejme se na několik situací z Wolfe románu.

wolfe3.jpg (44265 bytes)Ústřední postava, Charlie Croker, je bývalý Georgia Tech fotbalová hvězda otočil bohatý realitní developer v Atlantě. Jeho fyzická zdatnost, sportovní sláva, úspěch v podnikání, válka hrdinství, materiální bohatství, společenské postavení a sexuální zdatnost aby ho poměrně konvenční model mužnosti. Další z hlavních postav v knize, Conrad Hensley, v kontrastu, je skromný, ale čestný dělnický muž.

Croker je velký bohatství je ve vážném ohrožení, protože se děj odehrává. Croker se obává, že ztráta jeho bohatství mu přinese sociální ponížení a nesnesitelné osobní hanbu. Má ještě musí naučit Stoic lekci, že události mimo naši kontrolu nemají žádnou pravomoc, aby nás ostuda. Pouze naše vlastní rozhodnutí a akce, které jsme svobodně rozhodnou provést nám může přinést hanbu nebo čest. Hensley, který pracuje v jednom z potravinářského distribučních skladů Croker to, šetří spolupracovníka ze smrtelné nehody pouze pro příjem vyhazov na konci své směny – propouštěcí vyplývající z firemní racionalizaci. Hensley učí své první lekce v Stoicism: Odvážné činy jsou v něčí síle, a oni jsou jejich vlastní odměnou, protože jsou pravdivé dobré, že nelze brát od nás. Na rozdíl od něčí práce je nejistá vnější který není v konečném důsledku v něčí síle udržet na neurčito. Vzhledem k tomu, ztráty zaměstnání nebyla Hensley chyba, kterou takto nevznikla žádná morální ztráty a ne ostudu. Pro Stoická, ztratit něčí bohatství je neztratit žádnou část své pravé já. Poněkud, to je prostě test odvahy. Morální statečnost je jediná opravdu dobře, protože to samo o sobě nemůže být ztracen přes smůlu.

Vzhledem k tomu, román se odvíjí, Hensley je zasažen více smůly. Vinou vlastní, ztrácí svůj vůz na zabavit hodně. Když on se ji snaží získat od zlodějský tyrani Lotu to, rvačka následuje a Hensley je zatčen za napadení. On je odsouzen a poslán do Kalifornie vězení, protože odmítá, aby se dožadovaly dohodu, soudě, že by bylo nespravedlivé a ponižující pro něj, aby tak učinily. Probouzí k brutalitě jeho vězeňské prostředí, Hensley ocitne v zoufalé potřebě emoční a psychické bezpečnosti. Náhodou, dostává kopii Epictetus Discourses, čte, a stává se stoický konvertovat. Hensley věnuje se stoické života celkové mravní integrity, soběstačnost a robustní přijetí těchto věcí v životě nemůže změnit. Ve vězení, Hensley odmítá falešný šílenství vyhnout se konfrontaci s Vězeňský tyran, protože by to ohrozilo jeho charakter. Stoický lekce: Vždy se chovat slušně, bez ohledu na okolnostech. Váš morální integrita nikdy uniká zkoumání.

Hensley přežije jeho utrpení ve vězení uniká po zemětřesení a dělá jeho cestu do Atlanty. Tam pracuje jako praktický zdravotní sestra zaslaném pomoci – ze všech lidí – Charlie Croker. Croker vysvětluje jeho finanční dilema pro Hensley a přiznává, že by raději zemřel, než se stal žebrák. Hensley reaguje tím, že řekne Croker o velkých stoických filozofa Cleanthes. Cleanthes dopravoval vodu, aby se uživil, ale nikdo o něm uvažoval jako někdo, kdo neměl slušný práci, protože byl slušný a obdivuhodný člověk. Stoický lekce: Nemusíte mít nějakou vysokou pozici dříve, než může být skvělý člověk. V důsledku toho Wolfeova muž v plné otáčky se, že je člověk ctnosti.

Stoicizmus také hraje ústřední téma v Držitelka Oscara za nejlepší film, Gladiátor, v režii Ridleyho Scotta z roku 2001.

Nachází se v a.d. 180, film představuje Russell Crowe (obrázek vlevo) hraje římský generál armády s názvem Maximus Decimus Meridius jehož kariéra začala jako pokorný zemědělce ve Španělsku. Ale díky své “síly a čest,” to znamená, že jeho bojového srdnatost a poslušné soldiering, Maximus stoupá, aby se stal oblíbenou obecně panujícího císaře, velký stoický filozof-král Marcus Aurelius Antoninus (Richard Harris, vpravo dole). Aurelius jediný syn, ohavný, dekadentní a nebezpečné Commodus (Joaquin Phoenix), postrádá opatrnost, statečnost, mírnost a spravedlnost – všechny ctnosti Maximus má.

Richard_Harris_Marcus_Aurelius.jpg (19557 bytes) Takže stárnoucí císař požádá Richard_Harris_Marcus_Aurelius.jpg (19557 bytes)Maxima přijmout zodpovědnost stát císařský ochránce Říma a pomoci Senát obnovit slávu Říma po Aurelius umírá. Krutý Commodus, heartbroken rozhodnutí zabije svého otce. Commodus zmocní trůnu, okamžitě zbaví Maximus jeho hodnosti, a nařizuje jeho smrt a smrt jeho manželky a syna se. Maximus unikne, ale ne včas zastavit brutální vraždu své rodiny. Zpustošen, on je zajat otrokáři a neochotně vyškoleni svého pána Proximo (Oliver Reed) do boje v krvavých gladiátorských arénách. Maximus odhodlání přežít s odvahy, cti a důstojnosti – generála, který se stal otrokem gladiátora a nakonec hrdinu, který jim překazí zlého tyrana – z něj dělá dědice každé sekvence Marka Aurelia ‘Stoic filozofie.

Znamená to obnovený zájem představují znovuzrození Stoicism? Je 21. století America, s jeho glorifikaci síly, majetku, peněz a slávy, připraveni přijmout filozofii, která klade větší důraz na ctnost a spravedlnost? Možná, že v této době prezidentských nerozvážnosti, snadný přístup k pornografii na internetu a zmatek nad společenských hodnot Stoicismus Je čas přišel znovu.

*

Stockdale A Epictetus


Epictetus tu správnou věcí pro James Bond Stockdale, který byl chycen jako jelen ve světle reflektorů médií před osmi lety, kdy ho Ross Perot vytáhl z neznáma příbuzného a udělal z něj jeho zlozvyk-prezidentský kandidát na viceprezidenta.

Do značné míry zastínila v té době byl Stockdale je horlivý a zvídavé mysli a jeho příkladný válka rekord. Nejenže přežil sedm a půl roku zajetí ve Vietnamu, ale shromáždil své spoluvězně, mezi nimiž působil ve funkci vedoucího námořní důstojník.

Stockdale absolvoval ze Spojených států námořní akademie v roce 1946 a byl vydělávat magisterské studium na Stanfordské univerzitě, když ho profesor představil Epictetus myšlení. Učitel poznamenat, že velký pruský vojenský vůdce, Frederick velký, nikdy šel do boje bez jeho kopii Epictetus Discourses.

Stockdale řekl, že když byl sestřelen a dosazena do náručí svých vietnamských věznitelů v roce 1965, zašeptal si pro sebe: “tam dole O pět let, přinejmenším. Odcházím do světa technologií a do světa Epictetus. ”

Stockdale strávil většinu v příštích sedmi letech v samovazbě, často mučeni svým věznitelům. Věřil, že to bylo velmi důležité, aby jeho vlastní přežití – a to jak fyzické a duševní – a přežití svých mužů, aby zachovat určitou integritu a důstojnost. Takže navzdory mučení, izolace a strádání, které jim uštědřili svým věznitelům, vězňové odmítli sklonit na veřejnosti, přiznat trestné činnosti nebo k vyjednávání pouze pro svou vlastní osobní blaho.

Stockdale ukázal svým mužům, že závazek k stoických principy sebeúcty a morální odvaha jim může umožnit, aby se úspěšně bránit pokusům únosci “, které by nutily, zneužívání a snižující jejich. Stockdale, jako Wolfeova Conrad Hensley, přežil těžkou zkoušku díky částečně k psychických sil sbírala od Epictetus Stoicism.

STUDOVAT STOICS:
STEPHENS POKRAČUJE JEHO HLEDÁNÍ

billy2.jpg (35697 bytes)

Zjistil jsem, Epictetus v postgraduální studium na University of Pennsylvania v roce 1988. Krátce po mé disertační výzkum Stoicism začal, jsem zjistil, že nejvíce pečlivá a komplexní studie Epictetus etiky vždy psaný byl publikován v roce 1894 obskurní německý učenec jménem Adolf Friedrich Bonhöffer. Tehdy jsem se pustil do skličující projektu překládání Bonhöffer je zaprášený tome ze století-starý německý do současné angličtiny.

Klasická kniha, která obsahuje předmluvu, tří hlavních částí, pět dodatky a dva zdlouhavé indexy, mi trvalo sedm let, pracoval zapínat a vypínat, revidovat, upravovat a kompletní.

Můj překlad, Etika stoické Epictetus, vydalo nakladatelství Peter Lang v jejím provádění revizí filozofie série v prosinci 1996. Když se v tvrdých deskách kopií prvního vydání vyprodáno, můj nakladatel vydal druhé vydání, v měkkém obalu, v červnu 2000.

V roce 1999 jsem byl na volnu na University of California v Berkeley zkoumá svou vlastní knihu o Epictetus etiky. Jarní semestr jsem si užil štěstí, které se účastní semináře o Epictetus provedeného pravděpodobně světově nejpřednější obývacím učenec starobylé Stoicism, Anthony A. Long.

Zimním semestru 2000 jsem učil kurz Stoicism. Mí studenti a čtu Wolfe je muž v plné výši, Epictetus projevy, a náročnou knihu o současném stoický teorie. Také jsme viděli gladiátor a diskutovány jeho stoický témata.


Copyright © 2001, William O. Stephens
Copyright © 2000, Creighton Magazine