Epos o Gilgamešovi

Original: http://people.duke.edu/~wj25/UC_Web_Site/epic/gilgamesh.html

Pozadí

NOT Řek nebo římské: Mesopotamian; klínové písmo tablet

Layard 1839 ¶ knihovna Assurbanipal 1853 ¶ Asýrie: Ninive (zničeno 612 před naším letopočtem) – George Smith ¶ 1872 Society of Brit. Oblouk. ¶ “Krátký čas zpátky jsem zjistil, mezi asyrských tabletkách v britském muzeu zprávu o povodni.”

    Standardní babylónský Version: ca. 1500-1100 před naším letopočtem (Asyrské verze je v podstatě kopií toho, v překladu) – překladač je kněz podle názvu “hříchu”

Starší texty: Old sumerské verze, ca. 2100 před naším letopočtem ¶ Stará Babylonian Version: ca. 1600 před naším letopočtem ¶ Akkadian, chetitština, atd.

Srov Ilias / Odyssey ca. 750 před naším letopočtem ¶ Aeneid 19 před naším letopočtem

Charakteristiky, které jsou staré, epos

  délka? – verš

Jazyk – tón, přívlastky, používání opakování

opakování jako mantra: rituál, magie

témata – hrdinové, bohové, hrdinská cesta

  něco v podstatě neliší od kolekce hrdinské “položí” – sled příběhů, které není pouze slavnostní, ale v jistém smyslu zkoumá hlubší otázky vztahující se k hrdinovi

Tři epizody a to, co říkají, že o povaze hrdiny, o významu eposu

  •     Civilizační z Enkidu

        Izolace hrdiny
liminality pozice hrdiny: Okrajové podmínky
příroda – kultura předěl
co dělá žena se zdá symbolizovat, jak se to fungovat? síla pohlavní pozitivní či negativní?
střetnutí mezi G. a E .: Je E. civilizovaný nebo G. decivilized?
Proč se hrdinové odcházejí do cedrového lesa? Co hrdinové hledají v provádění této hrdinskou cestu? co je divného hrdinné cestě? Je to opravdu nádherné? Jak se “slavnou” zabíjení jít? jak to G. reagují na zabíjení?

  •     Gilgameš odmítnutí Ishtar, a smrt Enkidu

        Odmítnutí dary bohyně (TVN tvrzení, že bohové nemají zájem, může být problém zde)
destabilizuje síly sexu: ale inherentní nejednoznačnost, není tam, pro stavbu společnosti: společenský konstrukce ohrožena “nového paradigmatu”, G. a E.
Proto musí Enkidu zemře?
“Poznej sám sebe”, “nic v přebytku”

  • Gilgameš je hledání nesmrtelnosti

        Jaké odpovědi jsou uvedeny na opakované výměně, “proč jsou vaše tváře a proč je váš obličej je sestaven? Atd.” (Siduri 101, Urshanabi 103, Utnapishtim 105)

Liminality: hrdina jako někdo, kdo přesahuje (a zkoumá hranice), jako

příroda / kultura

úmrtnost / nesmrtelnost

Charakteristika epické hrdiny

    “Agonismus”: schopen překonat nemožné nebo téměř nemožné testy

“jiný”: liší od “normálních” lidí, ani úplně lidské, ani úplně bůh; Na rozdíl od nikoho jsme nikdy osobně znám

A “Prahová” postava: schopné překonat kritické hranice, které informují a vymezují muže vesmíru, tedy prozkoumat povahu těchto hranic

“Objektivizace” z vnitřní: tam je něco o zkoumání hrdiny, který se zdá udeřit hluboko akordy v naší psychice, něco záhadně povědomý; s.th. o hrdinském cestu, která okamžitě se připomínají “životní cesty”, což nás nutí číst cestu v symbolickém smyslu


[Van Nortwick článek

“Za druhé já” jako objektivizace vnitřních (mužský) problémy; G.s cestuje s přechodem do emoční zralosti

Plně a upřímně subjektivní čtení básně, hledá tam pro zkoumání otázek, jako je “Jak můžeme žít v míru s tím, co je a pustil to, co chceme by bylo? Jak se můžeme naučit přijmout smrt jako součást života ? jak přesně víme, kdy jsme “dospělý”?

“Lidská Iluze kultury jako způsob, jak popírat realitu smrti”

“Místo toho, G. stále více ‘divoký’ se spustí dobrodružství, který je poháněn pomocí intenzivnější verzí stejného způsobu nazírání na svět, který se zdá informoval jeho chování, když byl ohromující město: všechno, co dělá předpokládá, že je důležité značení rozdíl v síle, odhodlání prvorozenství, mezi králem a jeho předměty. ”

“Tam je určitě mnohem aby se zde dozvěděl se o vzájemné vztahy mezi splatnosti, pokory, a přijetí -. Lekcí, opravdu, které se zdají být v rozporu s některými z běžných konotací slova” hrdinného “”]


Snímky

Tablet klínové jíl. Text z jedenáctého tabletu (povodni) epického o Gilgamešovi, znázorňující stav textu i poté, co byly připojil mnoho kusů. V Britském muzeu.

Clay maska Humbaba. (?) Zobrazí se jako hrůzostrašný, ochranný démon. (Možná, že prototyp hlavy Gorgon v archaickém řeckém umění.) University of Penn. Muzeum.

Zabití Humbaba. (?) Dojem Neo-asyrské období těsnění válce, patřící Dr. Leonard Gorelick.

Nude hrdina (Gilgameš?) Ovládnutí býka. Dojem z pozdní 3. tisíciletí státě Britská Kolumbie válec těsnění.

Mapy

Středomoří (východ)

Mezopotámie

Esej

Esej o Gilgamešovi tím, že Arthur A. Brown (poznámka: to není znamení, že s Brownem dohodnout na každém, nebo dokonce mnoho, points– pouze esej, která se zdá, že některé zajímavé či názorné bodů)